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钓鱼很古老，很常见，所以它不是个新鲜事儿；但钓鱼很复杂，很费劲，所以它不是个简单事儿；而钓鱼又很深邃，很哲学，所以它也不是个容易弄明白的事儿……钓鱼那些事儿，三天三夜也说不完。既然如此，咱们就先说钓鱼的源起与流传，畅想一下有关钓鱼的情怀。

钓鱼的源流与情怀

不管钓鱼有哪些事儿，它首先一定是个很古老的事儿。或许，原始人就已经开始钓鱼了，只是不知道他们怎么钓而已。在有关人类起源的传说里，就经常出现鱼的身影。这很容易理解，毕竟有水才有鱼，有鱼才有人。很多地域和民族都认为，鱼是人类的祖先，人是鱼变化而来的。对于他们来说，鱼是一种最常见，与人类的关系最密切，从而也最受崇拜的动物。时至今日，仍然有很多少数民族以鱼为祖为圣。人类的生活乃至生存，都和鱼密不可分，正如《管子·轻重丁》有云：“渔猎取薪，蒸而为食。”钓鱼，应该是源起于人类的生存需要，是不得已而为之的劳作。当代作为休闲的钓鱼，也是渔猎在现代的延续而已。

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当然，现代的钓鱼越来越专业，也越来越复杂，早已不再是古人可比。但钓鱼仍是勇敢者的游戏，是人与自然交互作用中人类智慧与勇气的体现。尤其是徒手钓鱼：有钓者手里拿着鱼饵，直接浸入水中诱鱼，当黑鲈出现并扑向鱼饵时，钓者猛地收手，黑鲈自然也被“钓”起。据说最早发明徒手钓鱼的是美洲土著居民，现今美国俄克拉何马州每年６月都在保罗斯流域举行真正的“徒手”钓鱼比赛：诱饵只有双手，胳膊就是“钓钩”。2013年的比赛冠军是来自德州的十九岁少女米尔萨普(Lucy Millsap)，她成功“钓”到一条约32千克重的鲶鱼，从近200名参赛者中脱颖而出，并刷新了大赛14年来的最重鲶鱼纪录。

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但钓鱼也不是专属于人类的活动，它更多的动物为了生存而进化出的捕猎行为。例如自然界中，除了人类会“徒手钓鱼”，还有许多借助肢体钓鱼的“高物”：动物也会钓鱼。“小猫钓鱼”就有现实版的：有野生的猫，会用尾巴搅动溪水诱鱼，并在鱼咬住尾巴后将鱼拖上岸来；有蜘蛛会用长腿冒充诱饵，通过轻拍水面诱鱼，钓上一些嗜食昆虫的鱼儿；在海洋里，像鹅鱼、和尚鱼、青蛙鱼、蝙蝠鱼等，也都进化出类似钓竿和钓饵的器官，并因善于“钓”鱼而被统称为“渔夫鱼”。

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而在有关钓鱼的历史故事里，钓鱼不仅立足于生存困境，更因其“钓翁之意不在鱼”而具有了更多寓意。比如姜子牙，“姜太公钓鱼，愿者上钩”，直钩钓鱼而意不在鱼，为的是家国天下；东汉高士严子陵不慕仕途，隐居余姚，垂钓富春江，显的是读书人的志趣；明朝大才子解缙，陪朱元璋钓鱼时作诗云：“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”，诠释的是伴君如伴虎的危机；明英宗嗜好钓鱼，以致宦官安排美人鱼池供其“钓人”渔乐，后来英宗自己被瓦剌人俘获，并被也先绑上后当作诱饵，用来骗城取关，应的是“天作孽犹可违，人作孽不可活”的古训。

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更多时候，钓鱼已超越了生存困境，被用来表达风土，显示情怀。《诗经》中就有“蓼蓼竹竿，以钓于淇”的精美语句，让我们一见古人垂纶之风貌；想做官的李白在《行路难》中说：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，这是他借着吕尚和伊尹的典故，表明自己的政治抱负和希望；恬淡的王维借《青溪》“请留盘石上，垂钓将已矣”一诗，显露他清高闲逸的胸怀；韦应物的《游溪》中说：“玩舟清景晚，垂钓绿蒲中”，表达他荡舟垂纶的闲情逸致；晚唐诗人李群玉则借《放鱼》“须知香饵下，触口是铁钩”来讽刺现实丑恶，劝说世人莫贪权财名利。

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再看今时，钓鱼更多的是休闲、娱乐或比赛的手段，或是交游的媒介。但生活节奏在加快，人们垂钓的闲情逸似乎在减少。也由于城市建设和水土污染等原因，可供垂钓的自然环境越来越少。也有《钓鱼》一文，说的是 “早上池塘边钓‘鲜活鱼儿’，中午雅座里钓‘王八鱼儿’，下午牌桌上钓‘愿者鱼儿’，晚上舞池中钓‘美人鱼儿’。”这是刻画某些“公仆”的腐败形象的。但值得欣慰的是，现今党和政府更为关注民生，百姓的日子越来越好；大力整治环境，提出生态文明建设，相信蓝天碧水皆可重现；也在重拳治腐，“公仆钓鱼”的景象不复多见。这一切，都会让更多百姓能够安居乐业，垂纶逍遥。